خمس مائة آية ، تناول فيها لما ورد من الأوامر والنواهي في القرآن الكريم وبحث عنها فقهيّا . . « 1 » . ثمّ سار على منهجهما من جاء بعدهما من فقهاء ومفسّرين من مختلف المذاهب ، على ما أسلفنا . . غير أنّ منهج أصحابنا الإماميّة يختلف عن غيرهم ، بذكر الآيات حسب أبواب الكتب الفقهيّة ، فيبحثون عن الآيات المرتبطة بالعبادات ويجمعونها في أبوابها الخاصّة ، وهكذا الآيات المرتبطة بالمعاملات كلًاّ في بابه الخاصّ به . وذلك تسهيلًا للمراجع واستقصاء لكلّ باب ما يخصّه من آيات . . أمّا غيرهم فيأتون بالآيات حسب ترتيبها في المصحف ضمن السور ، كلًاّ في موضعه الخاصّ من السورة . وإليك الأهمّ من التفاسير الفقهيّة لمختلف المذاهب ، نذكرها حسب تسلسل التاريخ : 1 . أحكام القرآن للجصّاص الحنفيّ هو أبو بكر أحمد بن عليّ الرازيّ المشهور بالجصّاص ، توفّي سنة ( 370 ه . ) . كان إمام الحنفيّة في وقته وإليه انتهت رئاسة الأصحاب . صاحب التآليف الكثيرة ، منها : أحكام القرآن ، كتبه على مباني مذهب أبي حنيفة ، ويُعدّ من أهمّ الكتب المدوّنة في الموضوع ، ولعلّه أبسط الكتب في ذلك ، وقد تعرّض فيه لجوانب كثيرة من معاني آيات الأحكام بصورة مسهبة ، ومستوعبة لكلّ جوانب الكلام « 2 » ، بعيدا عن التعصّب المذهبيّ في غالب ما يكتبه ، وإن كان الأستاذ الذهبيّ قد رماه بالتعصّب لمذهب أبي حنيفة ، وتحامله على سائر الأئمّة . لكنّا لم نر تحاملًا منه ولا تعصّبا أعمى وإنّما هو بيان الحقّ ، حسبما يراه . مثلًا عندما تعرّض لقوله تعالى : « ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ » « 3 » نجده يحاول أن يجعل الآية دالّة على أنّ من دخل في صوم التطوّع لزم إتمامه « 4 » .

--> ( 1 ) - . مخطوط . طبقات المفسّرين ، ج 2 ، ص 331 . ( 2 ) - . خذ لذلك مثلًا ما ذكره ذيل آية التيمّم من سورة المائدة ، حيث استخرج منها أحدا وسبعين فرعا في المسألة ، ممّا يدلّ على عمق نظر وقوّة استنباط ، قلّما يوجد في نظائره أحكام القرآن للجصّاص ، ج 2 ، ص 392 - 396 . ( 3 ) - . البقرة 187 : 2 . ( 4 ) - . أحكام القرآن للجصّاص ، ج 1 ، ص 234 - 242 .